#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קסג. מנין שאין נשים מקטירות, מולקות ומקבלות. מדוע צריך פסוק הרי זו מצות עשה שהזמן גרמא ומדוע לא נאמר משום שהן מחוסרות בגדים? 	"אין נשים מקטירות דכתיב והקטירו אותו בני אהרן, בני אהרן ולא בנות אהרן. ואינן מולקות דכתיב ומלק והקטיר איתקש מליקה להקטרה. ואין מקבלות דכתיב והקריבו בני אהרן ואמר מר והקריבו זו קבלת הדם. כתבו התוס' (ד""ה הקבלות) שצריך פסוק כדי לומר שמחללות עבודה ועבודתן פסולה. ולא נפסלו משום מחוסרי בגדים דמיירי שלבשו את הבגדים א""נ י""ל כיון שלא נצטוו בבגדי כהונה לא הוו מחוסרי בגדים."	קידושין לו ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קסד. מי מניף מנחת סוטה ומדוע לא הוה חציצה? 	"כהן מכניס ידו תחת יד הסוטה ומניף. כתבו התוס' (ד""ה מכניס) דלא הוי חציצה לפי שהוא גזירת הכתוב דבעינן כהן ובעלים. ועוד י""ל שבאופן זה הוה חציצה אלא שהכהן אוחז הכלי למטה והבעלים אוחזים בכלי למעלה."	קידושין לו: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קסה. האם נוהג בשל עכו""ם בחו""ל חלה, ערלה, הברכת ערלה וחדש? "	"כתבו התוס' (ד""ה כל) בשם הירושלמי שבחו""ל בשל עכו""ם אין נוהג חלה אבל נוהג ערלה, הברכה [רק שבפועל אין מבריכים] <sup>ע</sup> וחדש.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>ע.  והר""ן  (ד""ה וערלה)  כתב בשם וקי""ל דכל המקיל בארץ הלכה כמותו הרמב""ן שאין הברכה נוהגת בחו""ל בחו""ל. דיש תנא דס""ל שאינה אסורה בארץ</span>"	קידושין תוס' לו:		
